印章市场春天来临
时间:2017-03-22 22:44 来源VS作者:成泰实业
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印章市场春天来临
我国的印章文化源远流长。《汉旧仪》曰:"秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺,各服所好,汉以来天子独称玺,群臣莫敢用也。"秦朝以前,印章被统称为"玺",并且尊卑共之。秦始皇统一六国后,推行"书同文,车同轨",命李斯制小篆统一天下文字。同时规定"玺"之称谓为天子独享,臣民的印章则改名为"印"。这说明玺印亦代表了天子权力的象征,自此"玺"与"印"有了等级的差别。据考证,秦统一六国后亦在少府设置了专门掌管印章制度的"符节令丞"。
到了汉朝有了官印制度:天子之印仍称为"玺";平民的印章称为"印"、"印信";而太守将军食俸两千石以上的官吏则称之为"章",故而"印章"的名称由此得来。秦汉时期,篆刻艺术得到了空前的发展。有关于印章的神话传说亦屡见不鲜。如汉代纬书《春秋合诚图》所著:"尧坐舟中与太尉舜临观,凤凰负图授尧,图以赤玉为匣,长三尺八寸,厚三寸,黄玉检,白玉绳,封两端,其章曰*$~}#天赤帝符玺*$~}#。"此时汉印的字体由小篆演变成"缪篆"。汉印的风格大方淳朴、做工精细有致。西泠八家的奚冈曾赞美道:"印之宗汉也,如诗文宗唐,字文宗晋。"古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材,后有牙、角、木、水晶等,元代以后盛行石章。
唐武则天时期,因觉得"玺"与"息"(死)同音,故而将"玺"改称为"宝"。宋朝以后,"玺"、"宝"并用,并且印章的应用也融入到书画之中。此时产生了一种供玩赏用的印章---"闲章"。所谓闲章,即除了姓名章之外的印章。它是作者用自己喜欢的成语佳句或自拟词句等来篆刻而成的,用以表明作者本人的情操和志趣。据了解,在欣赏中国传统的书画作品时,首先要从印章欣赏入手,从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的展现,进而产生了"闲章不闲"、"闲章玩味"之说。
到了明清时期,印章的发展达到了鼎盛,治印成为了文人的一种嗜好。明代以来涌现很多知名的篆刻家,并开始用石头刻章。其中,文彭、何震被尊为篆刻之祖,其作品也被奉为典范。明代亦形成如文何派、皖派、西泠八家等八大印学流派争奇斗艳的景象,蔚为大观。
现代的印章艺术在继承明清的基础上也有了突破,涌现出两大流派:一是吴派,为吴昌硕所创;一是京派,以久居北京的齐白石为代表。在拍卖市场上,我们时常看到近现代名家印章屡屡以天价成交,备受投资者的青睐。
而印章的收藏价值取决于年代、艺术水平、作者以及材质等几个方面。金石篆刻家齐治源认为:"战国至元明印章,大都从历史意义和考古意义上来评价它的价值;明清以后的印章,大都从艺术水准、是否为名家所制和印石上来评价它的价值。"
印章的收藏,有人是以石为主,有人则是以印为主。在今年匡时春拍推出的"大匠之门"---齐白石书画篆刻专场中,白石老人为陆质雅所治的70多方印章均以高价成交,亦创下了100%的成交率。其中,王安石六言绝句双面印(其上印文为:三十六陂春水,白头相见江南。柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。)在此专场中以120万元的天价拍出,篆刻名家所治之印其收藏价值可见一斑。
另一方面,印章的材质也被收藏、投资者所看重。一般战国古玺及秦汉印多为铜印,明清印多为石印。而寿山、青田、昌化、巴林则为我国著名四大系印章石。其实,有的印章的印材,其本身就具有相当昂贵的经济价值。
田黄的珍贵人人皆知,自古民间就有"一两田黄,一两黄金"之说。而田黄的价格早已高出黄金许多。但是田黄亦有高、中、低档之分,低档的田黄也就价值几百元钱。
鸡血石名满天下,而它就是昌化石的一种。鸡血石的品评主要以血量为依据。所谓血量,是指带血的部分在地子中的占有量。以百分比计算,血量大于30%的就属上品,超过50%的可称珍品。而血量达到70%以上,甚至满地皆血,不露地子,当属稀世珍宝。而鸡血石中的上品,其价值与田黄不相上下。据说,乾隆皇帝南巡至浙江时,当地曾进献了8厘米见方的一块鸡血石,乾隆皇帝将其刻上"乾隆之宝",并注明"昌化鸡血石",而此印现存于北京故宫博物院中。在中日建交时,周恩来总理赠送给田中角荣首相鸡血石印章一对。从此,日本、香港、台湾乃至东南亚华人掀起了鸡血石热,经久不衰。
"收藏和鉴定印章者,必须是篆刻的内行,必须熟悉金石学,还需了解印章的历史、印学的形成与发展,并且对篆刻艺术懂得如何去欣赏。"齐治源在谈到印章鉴定时曾说道。其实,印章和字画是古玩中最难鉴别的。对于收藏者来说,鉴别印章除了要识别篆法、刀法、章法、时代流派以及书法功底等方面外,还需要深入了解书法艺术,否则对于篆刻技术好坏的鉴别很难实现。
众所周知,诗、书、画、印是我国传统艺术中的四绝,但是印章在拍卖市场中却显得"默默无闻"。直到2007年,匡时推出的首次印章专场以成交率100%的骄人成绩,逐渐引起了人们的关注与重视。2007年初西泠印社篆刻专场中,方介堪为张大千刻的"潇湘书楼"印则创下单方印章拍卖的最高纪录99万元,市场热度节节攀升。
我国的印章文化源远流长。《汉旧仪》曰:"秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺,各服所好,汉以来天子独称玺,群臣莫敢用也。"秦朝以前,印章被统称为"玺",并且尊卑共之。秦始皇统一六国后,推行"书同文,车同轨",命李斯制小篆统一天下文字。同时规定"玺"之称谓为天子独享,臣民的印章则改名为"印"。这说明玺印亦代表了天子权力的象征,自此"玺"与"印"有了等级的差别。据考证,秦统一六国后亦在少府设置了专门掌管印章制度的"符节令丞"。
到了汉朝有了官印制度:天子之印仍称为"玺";平民的印章称为"印"、"印信";而太守将军食俸两千石以上的官吏则称之为"章",故而"印章"的名称由此得来。秦汉时期,篆刻艺术得到了空前的发展。有关于印章的神话传说亦屡见不鲜。如汉代纬书《春秋合诚图》所著:"尧坐舟中与太尉舜临观,凤凰负图授尧,图以赤玉为匣,长三尺八寸,厚三寸,黄玉检,白玉绳,封两端,其章曰*$~}#天赤帝符玺*$~}#。"此时汉印的字体由小篆演变成"缪篆"。汉印的风格大方淳朴、做工精细有致。西泠八家的奚冈曾赞美道:"印之宗汉也,如诗文宗唐,字文宗晋。"古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材,后有牙、角、木、水晶等,元代以后盛行石章。
唐武则天时期,因觉得"玺"与"息"(死)同音,故而将"玺"改称为"宝"。宋朝以后,"玺"、"宝"并用,并且印章的应用也融入到书画之中。此时产生了一种供玩赏用的印章---"闲章"。所谓闲章,即除了姓名章之外的印章。它是作者用自己喜欢的成语佳句或自拟词句等来篆刻而成的,用以表明作者本人的情操和志趣。据了解,在欣赏中国传统的书画作品时,首先要从印章欣赏入手,从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的展现,进而产生了"闲章不闲"、"闲章玩味"之说。
到了明清时期,印章的发展达到了鼎盛,治印成为了文人的一种嗜好。明代以来涌现很多知名的篆刻家,并开始用石头刻章。其中,文彭、何震被尊为篆刻之祖,其作品也被奉为典范。明代亦形成如文何派、皖派、西泠八家等八大印学流派争奇斗艳的景象,蔚为大观。
现代的印章艺术在继承明清的基础上也有了突破,涌现出两大流派:一是吴派,为吴昌硕所创;一是京派,以久居北京的齐白石为代表。在拍卖市场上,我们时常看到近现代名家印章屡屡以天价成交,备受投资者的青睐。
而印章的收藏价值取决于年代、艺术水平、作者以及材质等几个方面。金石篆刻家齐治源认为:"战国至元明印章,大都从历史意义和考古意义上来评价它的价值;明清以后的印章,大都从艺术水准、是否为名家所制和印石上来评价它的价值。"
印章的收藏,有人是以石为主,有人则是以印为主。在今年匡时春拍推出的"大匠之门"---齐白石书画篆刻专场中,白石老人为陆质雅所治的70多方印章均以高价成交,亦创下了100%的成交率。其中,王安石六言绝句双面印(其上印文为:三十六陂春水,白头相见江南。柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。)在此专场中以120万元的天价拍出,篆刻名家所治之印其收藏价值可见一斑。
另一方面,印章的材质也被收藏、投资者所看重。一般战国古玺及秦汉印多为铜印,明清印多为石印。而寿山、青田、昌化、巴林则为我国著名四大系印章石。其实,有的印章的印材,其本身就具有相当昂贵的经济价值。
田黄的珍贵人人皆知,自古民间就有"一两田黄,一两黄金"之说。而田黄的价格早已高出黄金许多。但是田黄亦有高、中、低档之分,低档的田黄也就价值几百元钱。
鸡血石名满天下,而它就是昌化石的一种。鸡血石的品评主要以血量为依据。所谓血量,是指带血的部分在地子中的占有量。以百分比计算,血量大于30%的就属上品,超过50%的可称珍品。而血量达到70%以上,甚至满地皆血,不露地子,当属稀世珍宝。而鸡血石中的上品,其价值与田黄不相上下。据说,乾隆皇帝南巡至浙江时,当地曾进献了8厘米见方的一块鸡血石,乾隆皇帝将其刻上"乾隆之宝",并注明"昌化鸡血石",而此印现存于北京故宫博物院中。在中日建交时,周恩来总理赠送给田中角荣首相鸡血石印章一对。从此,日本、香港、台湾乃至东南亚华人掀起了鸡血石热,经久不衰。
"收藏和鉴定印章者,必须是篆刻的内行,必须熟悉金石学,还需了解印章的历史、印学的形成与发展,并且对篆刻艺术懂得如何去欣赏。"齐治源在谈到印章鉴定时曾说道。其实,印章和字画是古玩中最难鉴别的。对于收藏者来说,鉴别印章除了要识别篆法、刀法、章法、时代流派以及书法功底等方面外,还需要深入了解书法艺术,否则对于篆刻技术好坏的鉴别很难实现。
众所周知,诗、书、画、印是我国传统艺术中的四绝,但是印章在拍卖市场中却显得"默默无闻"。直到2007年,匡时推出的首次印章专场以成交率100%的骄人成绩,逐渐引起了人们的关注与重视。2007年初西泠印社篆刻专场中,方介堪为张大千刻的"潇湘书楼"印则创下单方印章拍卖的最高纪录99万元,市场热度节节攀升。
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